نفس رسول الله صلی الله علیه و آله
درباره سایت
آخرین مطالب
- معلمی یمانی: بسیاری از علمای اهل سنت احادیث مخالف عقیده خودشان را تحریف میکنند!!
- ابن تیمیه: اهل بیت پیامبر اعلم به سنت پیامبر صلی الله علیه و اله هستند
- عقیده امیرالمومنین علیه السلام نسبت به خلفا(مصادر اهل سنت)
- عالم اهل سنت: بعضی از صحابه یکدیگر را تکفیر کردند و با یکدیگر جنگیدند
- از علمای بزرگ اهل سنت: برخی از صحابه به دلیل دنیا طلبی و شهوات مرتکب ظلم و فسق شدند
- ابن الجارود: اکثر سخنان ابوحنیفه اشتباه است و در مسلمان بودن ابوحنیفه اختلاف شده است
- شفا گرفتن شیخ و امام سنی مذهب با تربت امام حسین علیه السلام
- بن عثیمین وهابی : اشکالی ندارند خداوند جسم باشد
- اعتراف عمر بن خطاب به جهل خود (مصادر اهل سنت)
- ترور پیامبر صلی الله علیه و اله توسط صحابه
امکانات وب
تاج الدین سبکی (عالم اهل سنت) و توضیحاتی جالب در مورد کرامات اولیاء (از مسافرت در زمان تا خبر دادن از غیب!)یکی از مواردی که به وسیله ی آن، مخالفین شیعه پیروان اهل بیت علیهم السلام را مورد هجوم خود قرار می دهند، اعتقاد شیعیان به کرامات بی نظیر اهل بیت علیهم السلام می باشد.
اما با دقت در منابع مخالفین شیعه در می یابیم که آنان همان کرامات و بلکه بیشتر و بالاتر از آن را برای علماء و ائمه ی خود ثابت کرده اند !
تاج الدین سبکی – عالم سرشناس اهل سنت – در مورد کرامات اولیاء کلام مفصلی دارد که از این قرار است :وَالَّذِی یتَرَجَّح عِنْدِی القَوْل بتجویز الکرامات على الْإِطْلَاق إِذا لم تخرق عَادَة وبتجوی
در این یادداشت قصد داریم تا به این مطلب بپردازیم که عائشة ظاهرا عمار بن یاسر (رض) را دوست نداشته حتی مسلمان به حساب بیاورد!اول از همه برای مشخص شدن جایگاه عمار بن یاسر (رض) حدیثی معروف را که بارها شنیده اید از نظر می گذرانیم :حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُخْتَارٍ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عِکْرِمَةَ قَالَ لِى ابْنُ عَبَّاسٍ وَلاِبْنِهِ عَلِىٍّ انْطَلِقَا إِلَى أَبِى سَعِیدٍ فَاسْمَعَا مِنْ حَدِیثِهِ . فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا هُوَ فِى حَائِطٍ یُصْلِحُهُ ، فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَاحْتَبَى ، ثُمَّ أَنْشَأَ یُحَدِّثُنَا حَتَّى أَتَى ذِکْرُ بِنَاءِ الْم
عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ کَانَ یَکْرَهُ مَسَّ قَبْرِ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ: کَرِهَ ذَلِکَ لأَنَّهُ رَآهُ إِسَاءَةَ أَدَبٍ، وَقَدْ سُئِلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ مَسِّ الْقَبْرِ النَّبَوِیِّ وَتَقْبِیلِهِ، فَلَمْ یَرَ بِذَلِکَ بَأْسًا، رَوَاهُ عَنْهُ وَلَدُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ.فَإِنْ قِیلِ: فَهَلا فَعَلَ ذَلِکَ الصَّحَابَةُ؟ قِیلَ: لأَنَّهُمْ عَایَنُوهُ حَیًّا وَتَمَلَّوْا بِهِ وَقَبَّلُوا یَدَهُ وَکَادُوا یَقْتَتِلُونَ عَلَى وُضُوئِهِ وَاقْتَسَمُوا شَعْرَهُ الْمُطَهَّرَ یَوْمَ الْحَجِّ الأَکْبَرِ، وَکَانَ إِذَا تَنَخَّمَ لا تَکَادُ نُخَامَتُهُ تَ
شاید برای شما هم بارها این سوال پیش آمده باشد که چرا مخالفین شیعه به هنگام صلوات فرستادن، به گفتن "صلی الله علیه و سلم" و یا " اللهم صل علی محمد" اکتفا می کنند و لفظ " آل محمد " را از صلوات حذف می کنند و اگر بر " آل محمد " صلوات بفرستند، لفظ "صحبه اجمعین" را هم به آن اضافه می کنند.در این مطلب،اعتراف یکی از علمای اهل سنت را برای شما آماده کرده ایم که علت این مساله را بیان می کند اما قبل از آن کیفیت صلوات صحیح بر پیامبر را از منابع اهل سنت از نظر می گذرانیم :حَدَّثَنَا قَیْسُ بْنُ حَفْصٍ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِیلَ، قَالاَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ زِیَادٍ، حَدَّثَنَا أَبُو فَرْوَةَ مُس
در این مطلب قصد داریم تا به بررسی مخالفت عمر بن الخطاب با سنت ثابت پیامبر در نهی از نامگذاری به اسم پیامبر بپردازیم.
این مطلب دو قسمت دارد.قسمت اول اثبات سنت بودن نامگذاری به اسم " محمد " و سفارش پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به این امر و بخش دوم مخالفت عمر بن الخطاب در دوره ی خلافتش با این امر.سنت بودن نامگذاری افراد به اسم پیامبر :حدثنا محمد بن کثیر أخبرنا شعبة عن منصور عن سالم عن جابر رضی الله عنه عن النبی صلى الله علیه و سلم قال : تسموا باسمی ولا تکتنوا بکنیتی.
صحیح البخاری،ج3،ص1301،ح3345 ط دار ابن کثیرجابر از پیامبر نقل میکند که پیامبر فرمودند : به اسم من نامگذاری کنید ولی به کن
راوی بعدی نیز " حسن بصری " است که از ائمة و فقهای معروف اهل سنت است ولی با این حال شرح حال او را از " اعلام زرکلی " که وهابیون به این کتاب ارادت ویژه دارند،ذکر می کنیم :تابعی، کان إمام أهل البصرة، وحبر الأمة فی زمنه. وهو أحد العلماء الفقهاء الفصحاء الشجعان النساک.الاعلام للزرکلی،ج2،ص226 ط دار العلم للملایینتابعی،امام اهالی بصره بود و در زمان خویش حبر امت بود و او یکی از علماء و فقهاء و انسان های دلیر و بسیار اهل عبادت بوده است.اینجا لازم است تا نکته ای را در مورد تفسیر ابن ابی حاتم خدمت شما عرض کنیم.ابن ابی حاتم در مقدمه ی تفسیر خودش می گوید :سَأَلَنِی جَمَاعَةٌ ِمْن إِخْوَانِی إِخْرَاجَ تَفْس
حَدَّثَنِی یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هُشَیْمٌ ، عَنْ عَوْفٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، فِی قَوْلِهِ : {إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ} قَالَ : لَمْ یَکُنِ ابْنُهُ.
تفسیر الطبری،ج12،ص426 ط دار هجر
عوف از حسن بصری نقل می کند که حسن بصری در مورد آیه ی " انه لیس من اهلک " گفت که فرزند حضرت نوح،پسر او نبود.* روایت به جهت سندی معتبر است.اشکال بر عنعنه ی هشیم و پاسخ به آن :ممکن است مخالفین به عنعنه ی هشیم از او عوف در سند روایت اشکال کنند ولی در پاسخ باید گفت که هشیم بن بشیر هم در صحیحین روایات معنعن دارد وهم اینکه البانی و ارنووط عنعنه های او در کتب حدیثی را فاقد اشکال دانسته اند و روای
وَاخْتَلَفَ أَهْلُ التَّأْوِیلِ فِی مَعْنَى قَوْلِهِ: {لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ} [هود: 46] فَقَالَ بَعْضُهُمْ: مَعْنَاهُ: لَیْسَ مِنْ وَلَدِکَ هُوَ مِنْ غَیْرِکَ. وَقَالُوا: کَانَ ذَلِکَ مِنْ حِنْثٍ.تفسیر الطبری،ج12،ص425 ط دار هجراهل تاویل در معنای آیه ی " لیس من اهلک " اختلاف کرده اند.بعضی از آن ها گفته اند : معنایش این است که فرزند تو نیست و از غیر توست.{ یعنی پدر او کسی دیگر است } و گفتند : او زنا زاده بوده است.
برای مشاهده با کیفیت بالا،روی عکس کلیک کنیدآری! برخی از اهل تاویل از علمای اهل سنت معتقد بوده اند که پسر حضرت نوح زنازاده بوده است!امام و شیخ تفسیر و قرائت اهل سنت و زنا زاده دانستن
ابن عساکر،امام اهل سنت و شیخ شافعیان : آیه ی تطهیر،مختص پنج تن :ابن عساکر دمشقی،امام اهل سنت و شیخ شافعی مذهبان،معتقد است که آیه ی تطهیر مختص پنج تن بوده و در حق ایشان نازل شده است ( بر خلاف ادعای بدون دلیل مخالفین شیعه ) :وقولها وأهل البیت هؤلاء الذین ذکرتهم إشارة إلى الذین وجدوا فی البیت فی تلک الحالة وإلا فآل رسول الله صلى الله علیه وعلیهم کلهم أهل البیت والآیة نزلت خاصة فی هؤلاء المذکورین والله أعلم.الاربعین فی مناقب امهات المؤمنین،ص106 ط دار الفکرو قول او و اینکه اهل بیت کسانی هستند که آن ها را نام برده است { پیامبر (ص)،علی بن ابی طالب،فاطمة،حسن و حسین علیهم السلام اجمعین } اشاره به کسان
وقراءة النبی ـ صلى الله علیه وسلم ـ هذه الآیة : { إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهرکم تطهیرًا } ؛ دلیل على : أن أهل البیت المعنیون فی الآیة : هم المغطون بذلک المرط فی ذلک الوقت.المفهم لما اشکل من تلخیص کتاب مسلم،ج6،ص302وص303 ط دار ابن کثیرو قرائت کردن این آیه { انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا } از جانب پیامبر (ص) دلیلی است بر اینکه اهل بیت مشخص شده در آیه همان کسانی هستند که پیامبر در آن وقت آنان را در زیر آن عبا قرار داد.
برای مشاهده با کیفیت بالا،روی عکس کلیک کنیدابو العباس قرطبی پس از ذکر حدیثی از صحیح مسلم در شرح آن می نویسد که اهل بیت فقط پنج تن